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管理失信的根源:奖罚不均
上传者: qiuzhizhe

管理失信的根源:奖罚不均


作者:求知


为什么要进行奖罚,原因有以下几种:

1.受控、确保目标实现;

2.有效的执行力;

3.人员的动力来源:激励;

但现实中经常存在以下情况;

1.只罚不奖;

2.奖罚不平衡;如罚一万奖一千;

3.奖罚不公正、透明;如奖罚没有评判标准或不执行评判标准;

4.无奖无罚。

目前除少数自主创业者和农民外,大多数人都在各类单位效力,他们工作的动力有:

1.家庭生活压力;

2.专业领域的研究;

3.与单位共同的目标;

4.职位吸引;

5.个人价值的实现、认可。

如果一个人(甲)拼命的努力工作后,单位却将应有的奖励给了没有付出同样努力的其他人(乙),说明单位在逼员工甲离职,或主要领导已无法控盘造成管理混乱。

历史上很多故事可借鉴,如晋文公的赏罚之道(注:以下内容来自网络)。

晋文公重耳年少时就爱结交贤士,在外流亡19 年,从者有赵衰、狐偃、先轸等贤士,还有数十位不知名的人。在未入位时,身无长物,而追随者如云,亦是历史上少有的气象。贤才追慕雄主也如是,雄主吸引贤才也如是。及至复国,晋文公便大会群臣论功行赏。他分赏为三等,以从亡为首功,送款者次之,迎降者又次之。还下诏悬于国门:若有遗漏功劳者,请直言。如此分明,当是文公过人处。如果说,用什么人不用什么人是最重要的用人导向,那么赏什么罚什么则是最重要的治人之道。赏得分明,罚得在理,则人才各安其位,各尽其才。反之,人才就都会不得安生。

当然,晋文公这等行赏之法,当时也不是什么人都能理解的。跟随文公出亡的仆人壶叔就不满,直言于文公:你三次行赏,都没有我,请问我有什么罪过?这分明是有点急于邀功的意思。照一般人的理解,与领导这么亲近,领导就会首先想到他、优先安排他,哪会等到他自己去问呢。雄主用的当然不是这等思维。文公说出了下面一番话,让壶叔“愧服”,这一服,服的是理;这一愧,愧的是己。而“晋人闻之,皆说(悦)”。这表明,赏得分明,确实能收服人心。

文公之说,史家记载细节各有差别。司马迁在《史记》中是这样写的:“导我以仁义”,用德惠来防范我的过失,受上赏。以善行辅佐我,终于使我得以成就功业,受次赏。矢石之难、汗马之劳,复次赏。至于奔走之劳、匹夫之力,又在其次。“三赏之后,故且及子。”冯梦龙在《东周列国志》中则评价说“上赏赏德,其次赏才,又其次赏功”。这可说是中国传统的价值观,自古至今,也是合乎历史演进的大逻辑的。

不过,文公善赏,却忘性大,竟然把那位割股啖君的介子推给忘了。而介子推本也不求俸禄,便携母归隐于绵山。等到想起他,文公便用了各种方法想促他出山, 但介子推就是不出来,于是便用火烧山以逼他出山,却反得其咎,把他们母子烧死于树下。晋文公感念其忠怀,葬其于绵山,修祠立庙,并下令在介子推死难之日禁火寒食,以寄哀思,流传至今的寒食节即源于此。

这堪称千古一憾,虽然这与介子推的清高品格有关,但也不能不说是晋文公善赏之白璧微瑕。司马迁就大为感慨地写道:“晋文公,古所谓明君也,亡居外十九年,至困约,及即位而行赏,尚忘介子推,况骄主乎?”确然,行赏能做到完美极致者,古今有几?其为雄主者,唯尽力为之,有错即改而已。

晋文公便这样以论功行赏开始修国政,“举善任能,省刑薄敛,通商礼宾,拯寡救乏”,即使晋大治。

笔者在此抛砖引玉,期待与您的探讨。